Miért olyan kedvelt Tara a mahajána buddhisták között? Miért hívják egyszerre Anyának, Megváltónak, Barátnak és Buddhának? Miért fordulnak sokan először Zöld Tarához, amikor segítségre van szükségünk? Mi a Tara 21 formája? Melyek azok a történetek, amelyekben Tara istennőként szenvedő lényeket ment meg 

Tára – Minden Buddha Anyja

1. fejezet: Miért olyan kedvelt Tára a mahájána buddhisták között?

Miért olyan kedvelt Tára a mahájána buddhisták között? Miért nevezik egyszerre Anyának, Megmentőnek, Barátnak és Buddhának? Miért fordulnak olyan sokan elsőként Zöld Tárához, amikor segítségre van szükségük? Mi a Tára huszonegy formája, és melyek azok a történetek, amelyekben Tára istennőként szenvedő lényeket ment meg? Ezekre a kérdésekre keressük a választ, miközben megismerjük a Minden Buddha Anyjaként tisztelt Tára történetét, formáit és gyakorlását.

Tára a buddhisták számára egyszerre barát, megmentő, gondoskodó bódhiszattva és megvilágosodott lény. Végtelen formákban nyilvánul meg. Zöld Tára lehet az a hősies, gyorsan cselekvő megmentő, aki megszabadít bennünket a világi veszélyektől. Fehér Tára a gyógyulást és a hosszú életet jelképezi. Vörös Tára azt vonzza életünkbe, ami hasznos és kedvező, míg Fekete Tára haragos megjelenésében minden akadályt és negatív erőt képes legyőzni.

Bár a Nagy Buddha Anyjaként tiszteljük, Tára ugyanakkor meghitt és kincset érő barát. Mint minden szerető anya, kész azonnal segítségünkre sietni, még életünk hétköznapi területein is. Ezért nevezik gyakran "gyakorlati Buddhának" vagy "Karma Anyának": ő az a megvilágosodott lény, akinek tevékenysége különösen közvetlenül kapcsolódik mindennapi életünkhöz. Szanszkrit neve a "csillaghoz" kapcsolódik, amelyen keresztül navigálhatunk. És ahogy egy csillag mindig ott ragyog az égen, Tára is mindig jelen van, amikor segítségül hívjuk.

A Tára iránti mély tisztelet és odaadás ellenére követői gyakran egyszerűen "Mummy Tárának", vagyis "Tára Anyának" nevezik. Bhikshuni Thubten Chodron szerint, ha valaki teljes szívvel megbízik Tárában, megkapja a szükséges útmutatást, és problémái megoldódnak.

2. fejezet: Tára végtelen formái – a Karma Anya négy tevékenysége

Őeminenciája Garchen Rinpocse különleges odaadással viseltetik Tára iránt. Elmondása szerint Tára számos alkalommal megmentette őt kalandos Dharma-élete során. Közvetlenül neki tulajdonítja, hogy nyolc nagyobb és több kisebb veszélyből is megmenekült. Tára segített neki túlélni a háborút, az éhezést, a fulladás veszélyét, több ételmérgezést és egy autóbalesetet is.

Garchen Rinpocse így ír Tára iránti odaadásáról: "Különös odaadásom van Tára iránt, bár lényegében minden istenség egyforma. Mindig erősen ragaszkodom az imakerekemhez, és Tárához imádkozom. Másoknak is azt mondom, hogy imádkozzanak Tárához. Ezért bízom nagyon Tárában."

Ezt az érzést fejezi ki Lobsang Tenpey Gyaltsen láma, a tizennyolcadik századi tibeti mester híres Tára-imája, a Song of Longing for Tara is: "Te vagy a gurum, a jidam, a védelmezőm, a menedékem, az ételem, a ruháim, a javaim és barátom. Mivel a te isteni tulajdonságod a mindenem, engedd, hogy spontán elérjem mindazt, amit kívánok."

Tára tehát nem csupán megmentő. Olyan megvilágosodott jelenlét, amely támogatást ad ahhoz, hogy képesek legyünk önmagunkon és másokon segíteni.

Tára számtalan formában jelenik meg, mert számtalan félelemmel, veszéllyel és akadállyal találkozunk életünk során. Leggyakoribb megjelenése egy gyönyörű lótusz- és holdtrónuson ül, egyik lábát előrenyújtva, mintha bármelyik pillanatban felállna és segítségünkre sietne. Bár legismertebb formái a zöld és a fehér Tára, minden színben megjelenhet, amelyek különböző megvilágosodott tevékenységeket jelképeznek.

A zöld Tára a Karma család Anyját és a megvilágosodott tevékenységet szimbolizálja. A vörös formák az erőt és a mágneses tevékenységet, a sárga formák pedig a gazdagító, gyarapító tevékenységet jelképezik. Fekete és kék formái haragos megnyilvánulások, amelyek képesek legyőzni a rosszat, az akadályokat, a negatív karmát és mindazt, ami akadályozza a megvilágosodás felé vezető utat. Tára mint "az összes Buddha tevékenységi aspektusa" olyan hatalmas, mint maga az univerzum.

3. fejezet: Tára eleme – a szél, a prána és a Dharma beszéde

Tára tevékenységét a levegő és a szél elemével is kapcsolatba hozzák. Ez egyben északi Buddha-családjának eleme is. A levegő egyszerre képviseli testünk éltető energiáját és a Dharma beszédét. Gelek Rinpocse szerint a négy elem közül a levegő különösen fontos, mert a hang természetének alapja.

A szél vagy levegő elem a bölcsességanyával, a csivel, a pránával és a "belső széllel" áll kapcsolatban – azzal az éltető energiával, amely az élet alapja. Bármilyen formában látjuk, vizualizáljuk vagy képzeljük el Tárát, ő a szeretett és hősies édesanyánk.

4. fejezet: Hogyan hívjuk segítségül Tárát?

Hogyan kérhetjük Tára segítségét? Egyszerűen hívjuk a nevén, vagy recitáljuk rövid, tíz szótagú mantráját. Felhalmozhatunk érdemet és erényt a Huszonegy Tára dicséretének rendszeres recitálásával is.

Tára gyakorlása a mahájána buddhizmus egyik legszebb és leginspirálóbb gyakorlata, mert ő a buddhista megvilágosodott Anya, aki valóban cselekszik a javunkra ebben a világban. Számtalan formában jelenik meg, mert számtalan félelem és akadály létezik. Járványok, háborúk, szegénység és számtalan más veszély fenyegetheti az érző lényeket. Tára azonban hősies és fáradhatatlan.

A legegyszerűbb módja annak, hogy Tára anyai védelmét életünkbe hívjuk, híres tíz szótagú mantrájának recitálása:

Om Tare Tuttare Ture Svaha

Ha megértjük a mantra jelentését, és hittel recitáljuk, önmagában is teljes gyakorlat lehet. Az Első Dalai Láma kommentárja szerint az Om a menedékvétellel, valamint Tára testének, beszédének és elméjének dicséretével kapcsolatos. A Tare megszabadít és megment bennünket a szamszára szenvedésétől. A Tuttare megszabadít a nyolc belső, nyolc külső és nyolc természetfeletti veszélytől. A Ture megszabadít a betegségektől. A Svaha az út gyökerét jelenti, és jelentése körülbelül: "legyen így" vagy "jól mondták".

5. fejezet: Marpa Lotszáva szádhanája – Árja Tára

A nagy Marpa Lotszáva, a híres tibeti fordító három különleges istenség ciklusát tanította. Ez a három istenség Árja Tára, az Anya, aki megszabadít bennünket a szamszára félelmeitől; Usnisa Vidzsaja, a tibeti hagyományban Namgyalma, aki megszabadít a Halál Urától; valamint a Legfelsőbb Úr, Buddha Vadzsraszattva, aki megszabadít bennünket a negatív karmától.

A rövid puja a három Legfelsőbb Istenség előtti leborulással kezdődik, majd Árja Tára gyakorlatával folytatódik. Aki rendelkezik megfelelő felhatalmazással, Táraként is vizualizálhatja önmagát; aki nem rendelkezik felhatalmazással, az maga elé képzeli Tárát.

A gyakorlat része a hétágú gyakorlat, amely magában foglalja a leborulást, a felajánlást, a megvallást, az örvendezést, a Dharma tanításának kérését, valamint a megvilágosodás és a bódhicsitta szándékának felébresztését. Ezt követheti a Huszonegy Tára dicsérete és a mantra recitálása.

A vizualizáció során egy lángoló, zöld TAM szótag jelenik meg előttünk. Ennek fényéből megjelenik a tiszteletreméltó Tára, akit Buddhák és Bódhiszattvák gyülekezete vesz körül.

Namo Guru Arya Taraye.
Namo Buddhaya.
Namo Dharmaya.
Namo Sanghaya.

Teljes tisztasággal leborulok a tiszteletreméltó Árja Tára, valamint a tíz irányban és a három időben jelen lévő valamennyi Buddha és Bódhiszattva előtt. Valóságos és elképzelt virágokat, füstölőt, vajlámpásokat, illatokat, ételt, zenét és egyéb felajánlásokat teszek. Árja Tára gyülekezete, kérlek, fogadjátok el ezeket.

Megvallom minden vétkemet a kezdet nélküli időtől egészen mostanáig, amelyeket a zavaró érzelmek hatása alatt követtem el, beleértve a tíz nem erényes cselekedetet is. Örvendezek mindazon érdemeknek, amelyeket a Hallgatók, az Egyedül Megvalósítók, a Bódhiszattvák, a hétköznapi lények és mások a három időben felhalmoztak. Kérlek, forgasd a Dharma kerekét az érző lények szándékainak és mentális beállítottságának megfelelően.

Amíg a szamszára ki nem ürül, kérlek, ne lépj be a nirvánába, hanem tekints együttérzéssel az érző lényekre, akik a szenvedés óceánjában merülnek el. Váljon minden általam felhalmozott érdem a megvilágosodás okává, minden érző lény javára.

Legyen minden lénynek boldogsága és a boldogság okai. Legyenek szabadok a szenvedéstől és a szenvedés okaitól. Soha ne legyenek elválasztva attól a fennkölt boldogságtól, amely mentes a szenvedéstől. Nyugodjanak abban a nagy egykedvűségben, amely mentes a ragaszkodás és az elutasítás kettősségétől.

A mantra recitálása közben zöld fényt látunk kiáradni a Tára szívében lévő TAM szótagból. A fény megáld minden érző lényt az egész világegyetemben, majd visszatér, és megáldja saját testünket, beszédünket és tudatunkat.

Om Tare Tuttare Ture Svaha.

A dicsőítés és a könyörgés ereje által, bárhol is tartózkodjunk mi és mások, legyen a betegség, az akadályozó szellemek, a szegénység és a viszály lecsendesítve, és virágozzon a Dharma és minden kedvező dolog. Buddhák, Bódhiszattvák és Szangha, kérlek, figyeljetek rám.

A kezdet nélküli szamszárában én és minden lény gyakoroltuk a nagylelkűség és az erkölcsi fegyelem erényeit, és örvendeztünk ezen cselekedeteknek. Az így gyakorolt erény által, a szent nagylelkűség tudatával váljanak javaink és képességeink a gyakorlók közösségének javára. Szüleink, tanítóink, mestereink és valamennyi érző lény érdekében érjük el a buddhaságot.

Az ebből az erényből fakadó érdem által nyerjük el mindazon tökéletességeket, mint a hosszú életet, az érdemet, a jólétet, a jó társakat és az erényes gyakorlást. Minden akadály kivétel nélkül csillapodjon le.

Érjem el a megvilágosodást minden érző lény javára.