Döndrup Drölma láma: Tara a felébredt tudatosság, amely női formában jelenik meg.

Tara a felébredett tudatosság női megnyilvánulása. A mahájána és a vadzsrajána buddhizmus egyik legkedveltebb alakja, akinek együttérző jelenlétét gyakorlók milliói idézik meg évszázadok óta. Bár bölcsessége felfoghatatlanul mély, mégis bármikor elérhető számunkra.

A bölcsesség és az együttérzés az a két szárny, amely a felébredéshez vezet. Tara a szent nőiesség megtestesítőjeként a bölcsességet képviseli, amely az együttérzés aktív, férfias aspektusának természetes párja. Ő a tudat üres, határtalan természetének dinamikus kifejeződése, a korlátlan lehetőségek és kreativitás forrása. Ezért nevezik a buddhák anyjának is. Tara a velünk született bölcsességet és a feltétel nélküli, határtalan szeretetet testesíti meg, miközben folyamatosan támogatja és védi az érző lényeket.

Bár Tara a szent nőiesség megtestesítője, gyakorlása mindenki számára értékes, nemtől függetlenül.

A Tara név a szanszkrit tṛ gyökből származik, amelynek jelentése: "átvezetni", "átvinni" vagy "átkelni". Tara vezet és véd bennünket, miközben átkelünk a szamszára, vagyis a ciklikus létezés szenvedéseinek óceánján, és a megvilágosodás partja felé haladunk. Tibeti neve Jetszün Drölma. A "Jetszün" jelentése: nemes vagy tiszteletreméltó, a "Drölma" pedig azt jelenti: felszabadító. Tara az, aki megszabadít bennünket a szenvedés óceánjából.

Tara számos formában jelenik meg, különböző színekben és megjelenési módokban. Mindegyik formája sajátos módon támogatja a lényeket a megszabadulás útján. A legismertebb alakja a Zöld Tara, akinek különleges tevékenysége az akadályok elhárítása, valamint a félelemtől és veszélyektől való védelem. A hagyomány szerint huszonegy Tara-forma veszi körül, amelyek mindegyike más-más félelemtől, veszélytől vagy nehézségtől nyújt védelmet.

A vadzsrajána buddhizmusban a színek a felébredett tudatosság különböző aspektusait jelképezik. A zöld szín a megvilágosodott cselekvéshez, a bölcsességhez és az együttérzés aktív megnyilvánulásához kapcsolódik. Ezért Zöld Tara a megvilágosodott tevékenység megtestesítője. Cselekedetei spontán módon és tökéletes pontossággal igazodnak minden helyzethez. Pontosan tudja, mire van szükség ahhoz, hogy segítsen a lényeknek a megszabadulás útján.

A zöld színt a szél elemével is összefüggésbe hozzák. Ahogyan a szél gyorsan és akadálytalanul mozog, úgy cselekszik Tara is azonnal és fáradhatatlanul minden érző lény javára.

Zöld Tara megjelenésének minden részlete szimbolikus jelentéssel bír. Határtalan nagylelkűsége, örömteli erőfeszítése, türelme, erkölcsössége, meditációs elmélyültsége és bölcsessége a selymekben és ékszerekben fejeződik ki, amelyek alakját díszítik. Arany koronája azt jelképezi, hogy az öt zavaró érzelem végső természete maga a bölcsesség.

Fekete haja részben feltűzve jelenik meg, ami a teljes felébredést jelképezi, míg vállára omló haja azt mutatja, hogy továbbra is elkötelezetten segíti a szenvedő lényeket.

Zöld Tara jobb keze a térdén nyugszik, tenyérrel felfelé fordítva, kifejezve határtalan nagylelkűségét és együttérzését, amely kivétel nélkül minden lény felé áramlik. Bal kezével a menedék és védelem mudráját mutatja. Hüvelyk- és gyűrűsujja összeér, míg a másik három ujja felfelé mutat. Az összezárt ujjak a bölcsesség és az együttérzés egységét jelképezik, a három felemelt ujj pedig a Három Drágakőbe – a Buddhába, a Dharmába és a Szanghába – vetett bizalmat fejezi ki.

Ezt a mudrát a szíve magasságában tartja, jelezve, hogy soha nem válik el a felébredett tudatosságtól. Bal kezében egy ritka kék utpala lótusz szárát tartja, amely a bal füle mellett virágzik. A lótusz a Dharma tisztító és felszabadító erejét jelképezi: ahogyan a virág a sárból emelkedik ki tisztán és érintetlenül, úgy képes a Dharma is felszabadítani bennünket a szamszára zavarodottságából.

Zöld Tara egy teljesen kivirágzott lótuszon és egy ragyogó holdkorongon ül. Behajlított bal lába a meditációból fakadó bölcsességet jelképezi, míg előrenyújtott jobb lába az együttérző cselekvést fejezi ki. Azt mutatja, hogy bármely pillanatban kész felállni és segítséget nyújtani azoknak, akik hozzá fordulnak.

Zöld Tara olyan, mint egy tiszta tükör, amely visszatükrözi saját velünk született, felébredett természetünket. Bár ezt a természetet jelenleg elhomályosítják szokásaink, félelmeink és téves elképzeléseink, valójában mindig jelen van bennünk.

A Zöld Tara-gyakorlat során fokozatosan eltávolítjuk ezeket az elhomályosulásokat, és felismerjük, hogy testünk, beszédünk és tudatunk alapvetően nem különbözik a buddhaság megvilágosodott testétől, beszédétől és tudatától. A gyakorlás része Tara vizualizálása, a hozzá kapcsolódó szimbólumok szemlélése és mantrájának ismétlése.

A meditáció elején Zöld Tarát magunk előtt jelenítjük meg. Ahogy a gyakorlás elmélyül, Tara alakja fokozatosan feloldódik bennünk, és felismerjük, hogy saját tudatunk sem különbözik a felébredett tudatosságtól. Így ráébredünk arra, hogy mi magunk is a buddha-természet megnyilvánulásai vagyunk.

Bár Tara a szent nőiesség megtestesítője, gyakorlása minden ember számára értékes, nemtől függetlenül. Napjainkban, amikor a nemi szerepekről és identitásról sok szó esik, a buddhizmus egy árnyaltabb nézőpontot kínál a női és férfias minőségekről.

A buddhista tanítások szerint minden emberben jelen vannak a női és férfias tulajdonságok egyaránt. A férfias minőségekhez gyakran az együttérzés, az aktivitás, a tisztaság és az ügyes cselekvés kapcsolódik, míg a nőies minőségekhez a bölcsesség, a nyitottság, a befogadóképesség, az üresség és a melegség.

A vadzsrajána gyakorlás célja nem az egyik vagy másik oldal előtérbe helyezése, hanem e két aspektus harmonikus egyesítése. Végső soron pedig túl kell lépnünk minden kettősségen és címkén, hogy teljesen felismerhessük saját buddha-természetünket. Ezért lehet Tara gyakorlása mindenki számára értékes út.

A nők számára Tara különösen inspiráló alak lehet. Évszázadokon keresztül a vallási hagyományokat többnyire férfi alakok és férfi vezetők uralták, ezért sokak számára megerősítő tapasztalat egy olyan spirituális gyakorlattal találkozni, amelynek központi alakja egy női buddha.

Tara egyik legismertebb eredettörténete is ezt a szemléletet tükrözi.

A hagyomány szerint sok korszakokkal ezelőtt élt egy Bölcsesség Holdja nevű hercegnő. Mély odaadással fordult korának Buddhájához, és hosszú éveken át felajánlásokat tett neki és tanítványainak. Végül bodhiszattva-fogadalmat tett, hogy minden lény javára eléri a teljes felébredést.

A jelenlévő szerzetesek azt tanácsolták neki, hogy imádkozzon férfi testben való újjászületésért, mert szerintük így könnyebben érhetné el célját. A hercegnő azonban emlékeztette őket arra, hogy a végső valóság szintjén nincs férfi és nő. Ezek csupán fogalmak, amelyek a valóság természetének félreértéséből születnek.

Ezután megfogadta, hogy női alakban éri el a megvilágosodást, és női formában fog segíteni az érző lényeknek mindaddig, amíg a szamszára létezik.

Ez a történet arra emlékeztet bennünket, hogy Tara gyakorlása nem csupán személyes fejlődésünkről szól. Ahogy saját szenvedésünk enyhül, fokozatosan felismerjük, hogy minden lény ugyanúgy boldogságra vágyik és ugyanúgy szenved, mint mi. Szívünk természetes módon megnyílik mások felé, és gyakorlásunk egyre inkább minden lény javát szolgálja.

A gyakorlás során felismerjük, hogy Tara minden lény buddha-természetének tükörképe. Ez fokozatosan átalakítja kapcsolatainkat családtagjainkkal, barátainkkal, munkatársainkkal és a körülöttünk lévő világgal. Arra inspirál bennünket, hogy mi magunk is a bölcsesség és együttérzés eszközeivé váljunk, érzékenyen reagálva arra, amire az adott pillanatban a legnagyobb szükség van.

Ez az út egyszerűen kezdődik: megnyitjuk a szívünket Tara előtt, és meghívjuk őt az életünkbe. Ahogy kapcsolatunk egyre mélyül, olyan lesz, mint egy szerető és bölcs barát jelenléte, aki örömben és nehézségben egyaránt mellettünk áll.

A hagyomány szerint Zöld Tara nem csupán a meditációban található meg. Jelen van a természet szépségében, a lágy szél érintésében, minden lélegzetvételben, a változásban, a növekedésben és az élet folyamatos áramlásában.

Mindig jelen van.