Rövid tanítás Táráról

Általánosságban elmondható, hogy amikor egy istenség történetét halljuk, inspiráció ébred a tudatunkban. Például amikor egy nagy mester, mint Milarepa életét halljuk, inspirációt érzünk. Felidézzük a tulajdonságait, és hit ébred bennünk. Amikor a bizalommal teli hit megszületik, az áldások be tudnak áramlani a tudatunkba.

Először megismerjük az istenség tulajdonságait, a gyakorlás célját és azt, hogy milyen eredményeket hozhat a vele való gyakorlás. Amikor egy istenséget gyakorlunk, tudatunk fokozatosan megnyílik. Ezért először megismerkedünk az istenség tulajdonságaival: a mindentudással, a szerető együttérzéssel és a védelem nyújtásának képességével. Ezután megérthetjük, hogy megfelelő gyakorlás esetén ezek az eredmények magunkban is megvalósíthatók. Így kezdődik a gyakorlás az áldás-vonal hagyományának megfelelően.

Bármely gyakorlati út kezdetén – legyen az az egyéni megszabadulás útja, a bódhiszattva út vagy a Vadzsrajána út – nagyon fontos először megismerni a történelmi hátteret. Ezért ha Tárát szeretnéd gyakorolni, itt érdemes kezdened. Ugyanígy például a Guru-jóga gyakorlásának megkezdésekor hasznos lehet Milarepa életének tanulmányozása; történetének hallgatása hitet és bizalmat ébreszt.

Minden létező gyakorlat számtalan jó tulajdonsággal rendelkezik, de tudatlanságunk fátyla miatt gyakran nehéz azonnal hitet fejlesztenünk. Ezért olyan fontos megismerni annak az istenségnek a történetét, akit gyakorolni szeretnénk.

Általánosságban Tárát kivétel nélkül "minden Buddha Anyjának" nevezik. Valójában ő a nagy dharmakája anya, minden buddha és minden érző lény anyja. A viszonylagos szinten – ahol kettősséget tapasztalunk, és úgy tűnik, különbség van buddhák és érző lények között – ő az az alap, amelyből a buddhák megjelennek, hogy kapcsolatba lépjenek az érző lényekkel.

Például ebben a világkorszakban Tára Májádéví alakjában jelent meg, mint Buddha Sákjamuni édesanyja. Az emberi világba azért jött, hogy megszülje a Buddhát, majd egy héttel Buddha születése után eltávozott ebből az életből.

Tára számtalan más alakban is megjelenik, és mindegyik megjelenésének saját neve és története van.

A hagyomány szerint hatmillió Tára-tantra létezik, és sokuk azt mondja, hogy mérhetetlen korszakokkal ezelőtt Tára volt az első és egyetlen gyakorolt istenség. Számtalan történet szól azokról, akik kizárólag Tára gyakorlásán keresztül értek el megvilágosodást. Történetét a Tára Nagy Megszabadulás Tantrája meséli el, és más beszámolók is találhatók a Buddha szavainak gyűjteményében, a Kangyur kötetében.

Tára eredetéről több történet létezik, de azon beszámoló szerint, amely egy megvilágosodást elért személyként írja le őt, mérhetetlen korszakokkal ezelőtt egy másik világrendszerben született meg, mint Jese Dawa hercegnő, a hatalmas király, Mutik Ngari Gyalpo lánya.

Már születésekor bódhiszattva volt, nagy szeretettel és együttérzéssel minden érző lény iránt. Az akkori spirituális vezetők azt tanácsolták neki, hogy magas megvalósítása miatt imádkozzon azért, hogy jövőbeli életeiben férfiként szülessen újjá, és így haladjon a megvilágosodás felé.

Ő azonban visszautasította ezt. Rámutatott arra, hogy már számtalan buddha jelent meg férfi testben, ezért fogadalmat tett, hogy nőként éri el a megvilágosodást, és amíg a szamszára létezik, újra és újra női alakban tér vissza az érző lények javára.

Általánosságban minden buddha a megvilágosodás előtt fogadalmat tesz arra vonatkozóan, hogyan fogja segíteni az érző lényeket. Tára ezt mondta Csenrézi számára:

"Ne félj! Megvédelmezem az összes lényt! Átvezetem őket a szamszára félelmetes óceánján."

Megígérte, hogy megvédi mindazokat, akik a szamszárában élve szenvednek, hozzá fordulnak segítségért és gyakorolják őt. Ez Tára fogadalma az érző lények javára.

A viszonylagos szinten Tára újra és újra megjelent ebben a világban az érző lények segítése érdekében. Ebben a korszakban először Májádéviként, Buddha Sákjamuni édesanyjaként jelent meg.

Később Tára Jese Cogjal alakjában is megjelent, amikor Guru Rinpocse Tibetben terjesztette a Titkos Mantra Vadzsrajána tanításait.

A hagyomány szerint Guru Rinpocse Buddha Sákjamuni emanációja volt, aki azért jelent meg, hogy megszelídítse a hanyatló korszak lényeit, akiknek erős zavaró érzelmeit már nem lehetett pusztán a fegyelmi tanításokkal megfékezni. Azt mondják, hogy a Vadzsrajána különösen hatékony a degenerált korszakokban, mert nem elutasítja a zavaró érzelmeket, hanem magát az utat formálja belőlük.

Jese Cogjal segített Guru Rinpocsének összegyűjteni mély tanításait és elrejteni azokat mint termákat, vagyis spirituális kincseket. Guru Rinpocse nirvánába távozása után ő vezette el ezeket a tanításokat a jövőbeli kincsfeltárókhoz, a tertönökhöz.

Története hosszú, de röviden azt mondják róla, hogy elérte a szivárványtest halhatatlan állapotát. Nem hagyott hátra halandó testet, hanem szivárványtestté alakult át, és abban az állapotban maradt. Ekkor vált ismertté mint Machik Drubpai Gyalmo, a halhatatlan dakini, aki szintén Tára egyik emanációja.

Amikor Csenrézi Buddha bódhiszattva tanítványaként jelent meg, Buddha megjövendölte, hogy a jövőben meg fogja szelídíteni "az északi föld vörös arcú, húsevő és együttérzés nélküli barbárjait". Sok korszakon át a Fehér és a Zöld Tára fogadalmat tett arra, hogy mindig együtt jelennek meg Csenrézivel, hogy segítsék tevékenységét.

A történet szerint amikor Csenrézi mélyen elcsüggedt a szamszára miatt és sírni kezdett, könnyeiből jelent meg a Fehér és a Zöld Tára, akik megígérték, hogy segíteni fogják őt az érző lények javára végzett munkájában.

Később Buddha Sákjamuni arra utasította Csenrézit, hogy szelídítse meg a tibeti népet. A Tára és Csenrézi közötti szent kapcsolat, valamint Buddha parancsa miatt Tára is megjelent Tibetben.

Először a dharmakirály Songcen Gampo idején jelent meg, a király kínai és nepáli feleségeinek alakjában. Történelmileg ismert, hogy ezek a királynők vitték Tibetbe a két híres Jowo-szobrot, amelyek ma is Tibet legértékesebb szent ereklyéi közé tartoznak.

A régi India mesterei és számos nagy pandita is Tárát tekintette fő jidam-gyakorlatának. Például amikor Atísa hajóval átkelt az óceánon, hogy találkozzon mesterével, Szerlingpa-val, hatalmas vihar tört ki. Hajója majdnem elsüllyedt, ezért Atísa Tárához imádkozott.

Tára azonnal megjelent előtte hatalmas kíséretével együtt, megmentette a hajót, és segítette őt biztonságban partot érni. Így Atísa akadálytalanul találkozhatott mesterével.

A hagyomány szerint létezik egy thangka-kép, amely Tárát úgy ábrázolja, ahogyan Atísának megjelent. Azt mondják, ez a kép közvetlenül beszélt hozzá, mintha két ember beszélgetne egymással.

Számtalan történet szól arról is, hogy Tára közvetlenül beszélt tibeti lámákkal és egyszerű emberekkel. Tibetben sok történet maradt fenn olyan világi emberekről, akik Tárához imádkoztak, és ő megvédte őket tigrisektől, rablóktól vagy más veszélyektől.

Az egyik legismertebb történet Jamgön Kongtrulról szól. Amikor élettartamát veszély fenyegette, lámája azt tanácsolta neki, hogy gyakorolja a Fehér Tárát.

Hat hónapos elvonulást végzett, de semmilyen különleges jelet nem tapasztalt. Nem volt látomása, sőt még álma sem. Az elvonulás végére csalódott lett, és úgy érezte, gyakorlásának semmi haszna nem volt.

Miután elhagyta az elvonulást, egy szent hely körül járta a körmenetet. Útközben találkozott egy fiatal lánnyal, aki virágokat adott neki felajánlás céljából. Nem tulajdonított ennek különösebb jelentőséget.

Amikor azonban megérkezett a templomba és megszámolta a virágokat, pontosan 108 darabot talált. Ekkor felismerte, hogy a lány valójában Tára emanációja volt. Később kiderült, hogy élettartama pontosan 108 évre hosszabbodott meg. Ekkor született meg benne az igazi odaadás Tára iránt.

A Drikung Kagyu vonalban Tára Achi Chökyi Drölma alakjában jelent meg.

Születésekor számos kedvező jel mutatkozott az égen: virágok hullottak, napernyők jelentek meg és szivárványok ragyogtak. Gyermekkorában folyamatosan Tára mantráját recitálta, ezért kapta a Drölma ("Tára") nevet.

Felnőve a Dharmát tanította, a karmáról, szeretetről és együttérzésről beszélt az embereknek, ezért később a Chökyi ("Dharma") névvel is kiegészült a neve.

Élete során sok nehézségen ment keresztül, majd végül elérte a szivárványtestet, és lovával, valamint kis kutyájával együtt hagyta el ezt a világot a dákini tiszta földje felé, anélkül hogy hátrahagyta volna halandó testét.

Saját szádhanát is írt, amelyben ezt mondta:

"A jövőben, amikor Buddha tanításai nehézségekbe ütköznek – amikor nehézzé válik fenntartani, megőrizni és terjeszteni azokat –, forduljatok hozzám imával."

A hagyomány szerint ez a szöveg rendkívül különleges és nehezen értelmezhető. Olyan titkos írásmódban készült, hogy egy nagy mester magyarázata nélkül szinte lehetetlen teljes mélységében megérteni.

Fordította angolból: Ina Bieler. Szerkesztette: Kay Candler. Lejegyezte: Jeffrey Rosenfeld és Judith Rasoletti (2018).